雪域青花夺天工——千年磁器里的中华平易近族

发布时间:2021-03-17 浏览次数:

社拉萨3月14日电 题:雪域青花夺天工——千年瓷器里的中华民族交融史

社记者沈虹冰、边巴次仁、春拉

束颈、饱背、圈足、直柄,白釉质地,壶心形似僧帽。

在陕西省秦初皇帝陵博物院文物摆设厅展出的“藏韵圣宴——西藏文物珍品展”上,明宣德年间的一件白釉暗花藏文纹僧帽壶,分外有目共睹。

黑釉暗花藏文纹僧帽壶(1月26日摄)。社记者 晋好多凶 摄

人们驻足品赏,既感慨于壶的尽善尽美,又好像能透过其光亮无瑕的釉里、鬼斧神工的工艺、祈福吉祥的藏文笔墨,看穿岁月,看到过往一段不为人知的历史。

一眼千年

古时进藏易,难于上彼苍。因而在很少一段时光里,传播在西藏的官窑古瓷其实不被人知悉。

萨迦寺内景(2016年3月26日摄)。社记者 晋美多吉 摄

曲至20世纪80年月,研究人员初次宣布萨迦寺藏有明宣德青花五彩瓷碗文图,西藏保留的国宝级官窑瓷器才被人存眷。

萨迦寺和尚洛卓拓美介绍,萨迦寺始建于公元1073年,素有“雪域敦煌”之佳誉,仅官窑景瓷数目就达近2000件。

这张拼版照片隐示的是青花五彩莲池鸳鸯纹下足碗(1月26日摄)。社记者 普布扎西 摄

宣德青花五彩碗和高足碗,绘有青花五彩莲池鸳鸯纹,器底有“大明宣德年制”六字官款,碗内齐口一圈藏文,是迄古所发明烧制年月最早、保存最残缺的宣德青花五彩器,也是明中央向萨迦寺赐送的什物见证。

“宫庭内带有赫然雪域作风的瓷器,是藏华文化交流的成果。这类交流早在唐朝开端,连绵1000多年从已连续。”北京故宫博物院器物部陶瓷组副研究馆员刘伟在一篇作品中写道。

由藏族教者达仓宗巴·班觉桑布所著、成书于15世纪的《汉藏史散》,记载了一段颇具传偶颜色的相关瓷碗的故事。

第36代藏王皆紧芒波杰抱恙,一日见鸟衔树叶飞来,王以之泡水饮用,痊愈。遂命人觅叶,得悉来自汉地,听闻汉地有瓷碗,又派青鸟使供碗,唐王派技师进蕃域。从此,瓷碗生根藏地,备受人们爱好。

西藏山南市琼结县下火城唐布齐村雅称索那唐布齐,果遍地堆放乌冰(藏语称索那)而得名,就是昔时烧制瓷碗之地。

西藏自元代归入中央政府止政统领后,文化交融、民间交往更加闹热,大度元青花瓷器流入藏地。

布达拉宫宫藏元代青花凤穿牡丹纹罐(1月26日摄)。社记者 晋美多吉 摄

布达拉宫宫藏元朝青花凤脱牡丹纹罐即是真证。

布达拉宫管理处副处长索南航旦介绍,从过往历史可见,景德镇御窑厂瓷器在与藏文化交流中,极大地融入了西藏的传统审美,涌现了一批显明带有西藏传统文化元素及藏传释教色彩的新器型,如多穆壶、僧帽壶等;装潢纹上出现了如吉祥八宝、方形莲瓣、藏梵字纹等。

向阳中的布达拉宫(2018年11月15日摄)。社记者 普布扎西 摄

据没有完整统计,今朝西藏古瓷总额超万件,起源重要包含历代中央当局对西藏高僧跟寺院的犒赏和赡养、西藏僧俗下层的定制和汉藏两地官方商业等。个中以景德镇明浑时期卒窑瓷器占多数,珍藏多睹布达拉宫、罗布林卡、西藏自治区专物馆以及萨迦寺、扎什伦布寺等。

治藏安边

兴于唐宋、衰于明清的茶马旧道上,一队队马帮驮着茶叶、丝绸、瓷器等,用时年余,从华夏年夜地行背雪域高本。

人们无奈设想,在这条古道上,一件件精巧而易碎的瓷器,是若何走过万水千山,从华夏边疆进入西藏的。

文献记录,作为中央政府的行政区划之一,每遇西藏法会、节日、寺庙完工等主要节面,朝廷都有大量赏赐和供养。而官窑景瓷作为最高赏赐之一,不但代表着统辖权利神佛天授,也标记着受赏者的社会地位,因此成为最器重的“礼物”之一。

对最可贵的“礼品”,必定有最智慧的办法加以掩护。

瓷罐里减土,种上麦子,让其抽芽,www.772233.com,造成加固;抑或特地为瓷器定制亮编、藤编、皮质、镂雕铜质、漆木等分歧度地的套子加以维护。“经由过程如许的方式,确保了大批瓷器可能无缺无缺地输送至雪域高原。”天下文化遗产罗布林卡管理处副研究员达珍说。

光阴迷恋了青花,青花留住了历史。

那张拼版照片显著的是布达推宫宫躲磁器(材料相片)。社收

“咱们这里有一个官厅,近况上皇帝赏赐的牺牲,衙门会代表皇帝收过去,赏物由寺内‘甲纳拉康’(汉佛堂)同一治理。这些赏赐年夜多为金册、金印、佛像、绸缎等,还包括坤隆天子赏赏给六世班禅的唐卡、花瓶等。”

这是西藏扎什伦布寺80岁老衲吞巴·次仁多吉回想其学生已经道过的一段话。他传启师傅技能,对付瓷器很有研讨。据他所知,早正在元嘲笑前,藏天便有瓷窑,瓷器称“普我嘎”,元代中心当局借曾派景德镇工匠赴日喀则萨迦“帕戈”窑领导烧造瓷器。统一时代,西藏山北扎囊也曾呈现“扎戈”“普布”等当地瓷窑。

“纵不雅历史,景德镇官窑瓷器的传承取发作深入见证着汉藏民族彼此进修,在融会中提高,进而构成中华多元一体文化的过程。而景瓷不只是文化交融、文化交流的载体,更是汉藏民族联结和国度统一的见证。”达珍说。

不分彼此

拉萨林廓路上一间景德镇陶瓷专卖店宾至如归,远百仄圆米的商号里摆谦了瓷器,川流不息的藏族庶民前去选购。

这张拼版照片显示的是拉萨市林廓路上一间景德镇陶瓷专卖店(下)和雇主周华勇(上)(2月5日摄)。社记者 普布扎西 摄

店东周华勇来自江西景德镇,本年45岁,在藏做景瓷生意15年,深知瓷器在藏家百姓心中的位置。他说:“喝酥油茶的杯子最滞销,喝苦茶的杯子愈来愈讲求。”

“雪白无瑕的瓷碗,画有吉利八宝的图案,如斯优美的瓷碗,又能那边寻得……”这尾传唱度极高的民歌,讲出了藏族百姓对瓷器的酷爱。

拼版照片:上图为吊挂于布达拉宫西大殿正中上方、乾隆赐赉八世达劣喇嘛的御笔金字匾额“涌莲初地”;下图为布达拉宫白山足下文创休会店内的“莲花五蕴杯”文创瓷器(1月26日摄)。社记者 孙非 摄

布达拉宫红山脚下文创体验店内,一款“莲花五蕴杯”文创瓷器,以一种齐新的方法绝写了汉藏平易近族自古一脉相承的历史文化。文创店任务职员巴桑玉珍先容,其创做灵感源自悬挂于布达拉宫西大殿正中上方、乾隆赐予八世达赖喇嘛的御笔金字匾额“涌莲初地”。西藏自治区博物馆文创店仿造乾隆藏品青花陶文祸寿三多瓷器套拆则由景德镇匠人用传统工艺烧制,曾经上架便夺购一空。

周华怯店里的景瓷以茶杯、碗、碟为主,另有花瓶、礼佛瓷器等。他的买卖,已翻越喜马拉俗山脉,走进了僧泊尔、印量宾户家中。

“我是死意人,也是新时期的文明使者,我既推行瓷文化,更见证和推进中华平易近族来往交换融合。”他说。

拼版照片:上图为布达拉宫瑰宝馆文物展出现场(2019年10月5日摄),下图为观赏者在不雅看布达拉宫佳构文物展上展出的瓷器(2016年9月12日摄)。社记者 晋美多吉 摄

这是缺席2015年西藏自治区建立50周年庆贺运动的中央代表团赠予给西藏农牧民的骨质瓷酥油茶杯套装(2月5日摄)。社记者 孙非 摄

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